一方面是越來越快的城市化進(jìn)程、越來越復(fù)雜的城市生存圖景，一方面是表現(xiàn)城市生存狀態(tài)的優(yōu)秀文學(xué)作品少而又少，近年來，文學(xué)在表現(xiàn)城市生活方面的相對(duì)“失語(yǔ)”狀態(tài)已經(jīng)引起文學(xué)界的關(guān)注。在越來越普遍而復(fù)雜的城市生活中，文學(xué)如何承擔(dān)表現(xiàn)生活本相、關(guān)懷人生、撫慰靈魂的責(zé)任？探尋文學(xué)如何處理與城市的關(guān)系成為很多作家、評(píng)論家關(guān)心的話題。

　　城市文學(xué)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)匱乏，是挑戰(zhàn)也是空間

　　談?wù)摮鞘信c文學(xué)，鄉(xiāng)土文學(xué)自然成為一個(gè)繞不過去的參照，實(shí)際上，當(dāng)代文學(xué)表現(xiàn)城市生活的諸多欠缺，正是在與鄉(xiāng)土文學(xué)的比較當(dāng)中形成的。與鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)深厚、作家眾多、優(yōu)秀作品不斷呈現(xiàn)的成就相比，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)缺乏優(yōu)秀的城市文學(xué)可謂是文學(xué)界的共識(shí)，文學(xué)創(chuàng)作與城市發(fā)展的距離引起關(guān)注。

　　“中國(guó)文學(xué)的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)太強(qiáng)大了，那么城市在中國(guó)文學(xué)中應(yīng)是一種何種形象和何種地位呢？這是我們編輯部一直在關(guān)切的問題。”作家劉醒龍雖然也是鄉(xiāng)土文學(xué)作家中的重要一員，但是作為文學(xué)刊物的主編，他也明顯感覺到了整體文學(xué)創(chuàng)作上的這種不平衡，為此，他所在的《芳草》雜志于今年8月初在武漢舉辦了“城市的文學(xué)形象研討會(huì)”。

　　評(píng)論家汪政介紹說：“從去年到今年不到一年的時(shí)間里，就我本人而言已經(jīng)參加這樣相同主題的研討會(huì)四個(gè)，南京、廣東、上海、武漢，提的都是城市的文學(xué)。”由此可見現(xiàn)在城市與文學(xué)關(guān)系的緊迫和社會(huì)的普遍重視程度。汪政認(rèn)為，中國(guó)小說傳統(tǒng)的源頭并不在鄉(xiāng)村，反而是市井，因?yàn)橹袊?guó)特殊的發(fā)展歷程，才使得鄉(xiāng)村和城市的關(guān)系變得錯(cuò)綜復(fù)雜。實(shí)際上，文學(xué)應(yīng)該參與到城市生活的建構(gòu)當(dāng)中，所以才會(huì)有巴爾扎克與巴黎、狄更斯與倫敦、老舍與北京、陸文夫與蘇州等重要的文學(xué)關(guān)系。但是，我們的城市至今沒能發(fā)展起豐沛的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是張愛玲還是老舍，這些有限的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)都不足以涵括當(dāng)下的中國(guó)城市生活，作家必須要認(rèn)真思考如何為中國(guó)文學(xué)提供獨(dú)特的城市文學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及中國(guó)城市文學(xué)的未來。

　　“在中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)中，特別是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)傳統(tǒng)中，農(nóng)村題材的創(chuàng)作具有很大的優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在很多地方，比如說創(chuàng)作實(shí)力雄厚，能夠在各個(gè)層面上獲得認(rèn)可的作家，絕大多數(shù)都是從事農(nóng)村題材的創(chuàng)作。甚至可以說，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)近百年的發(fā)展格局造就了一種農(nóng)村題材占據(jù)道德優(yōu)勢(shì)的局面，這和我們的社會(huì)發(fā)展有關(guān)，和我們長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，但今天來看，和我們的文學(xué)觀念、價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也有關(guān)系。”評(píng)論家們認(rèn)為，中國(guó)的城市文學(xué)剛剛起步，很多基礎(chǔ)性、理論性的問題需要解決。

　　文學(xué)不應(yīng)“憎恨”城市

　　“我們的小說敘事充滿了對(duì)城市的傲慢感，當(dāng)代文學(xué)狹隘地、怨恨地對(duì)待城市”，評(píng)論家李建軍認(rèn)為，當(dāng)代文學(xué)因?yàn)閺?fù)雜的社會(huì)原因所形成的對(duì)待城市的消極態(tài)度損害了對(duì)城市生活的真實(shí)表達(dá)和深刻思考。

　　李建軍認(rèn)為，現(xiàn)代意義上的城市是開放的、利于交往的、公平的，是人類新的文化空間，我們的作家不應(yīng)該過分強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村和城市之間的壁壘，而應(yīng)該站到人類生存空間的高度進(jìn)行文學(xué)書寫，即便寫的是一個(gè)狹小的地域的故事，寫的是某一種生活，但是有面對(duì)全人類的內(nèi)心世界敘說的格調(diào)。他舉例說，莎士比亞和托爾斯泰等偉大的作家都沒有這種狹隘的地域和生活方式的區(qū)分，他們面對(duì)的是整個(gè)人類的心靈空間。表現(xiàn)人的現(xiàn)代性，體現(xiàn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，營(yíng)造包容和開放的文化空間，這才是城市文學(xué)應(yīng)有的高度。

　　與會(huì)者也提出，我們應(yīng)當(dāng)深思文學(xué)對(duì)待城市的態(tài)度。很多小說，尤其是“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”模式的小說，往往都強(qiáng)調(diào)農(nóng)民在城市受到的屈辱、冷漠以及對(duì)城市的憎恨等等，大家會(huì)認(rèn)為這是來自底層的、正義的、有良知的聲音。但是我們反過來想一下，假如說一個(gè)寫城市題材的作家如果表達(dá)了對(duì)農(nóng)村的不滿和憎恨，很可能他的價(jià)值觀就會(huì)受到非常廣泛的質(zhì)疑。雖然城市文學(xué)的寫作目前不可避免地帶有欲望化寫作、類型化寫作、發(fā)泄式寫作的缺失，但并不意味著城市就只能成為道義上的批判對(duì)象和文學(xué)上的附庸，而應(yīng)該更積極地尋求深遠(yuǎn)的表達(dá)。

　　作家魏天無(wú)認(rèn)為，作家一方面要深入到城市生活去，另一方面也應(yīng)該有超越的眼光和胸襟，同時(shí)要在日常的生活中保持一刻謙遜的心態(tài)，如果作家只是在作品中一味地追逐時(shí)尚的生活方式和話語(yǔ)方式，那么他的創(chuàng)作是沒有生命力的。反過來說，如果作家總是保持一種懷疑一切、否定一切的消極心態(tài)，那他筆下的形象要么是殘缺的，要么是缺乏溫度的。城市文學(xué)應(yīng)該展現(xiàn)生活的理想之道，能夠容納并善待每一個(gè)生靈，能夠讓人們從容地面對(duì)自己和他人。

　　避免“運(yùn)動(dòng)化”和“幸福化”

　　面對(duì)各種方式的“城市文學(xué)”呼聲，以及各地方打造城市“文學(xué)名片”的文化建設(shè)工程，很多評(píng)論家也提醒，要尊重文學(xué)自身的規(guī)律，不應(yīng)為趕潮流而浮皮潦草地或美化式地書寫城市，要深入到現(xiàn)代城市生活的眾生百態(tài)和文化肌理中去思考人的生存和心靈圖景。

　　“我們要認(rèn)真研究城市文學(xué)的問題，但是我們也沒有必要太焦慮，要尊重文學(xué)本身的規(guī)律，不能轉(zhuǎn)身又去‘組織’書寫城市”，評(píng)論家吳義勤認(rèn)為，就中國(guó)現(xiàn)在的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)來說，人們更樂于接受鄉(xiāng)村文學(xué)有其必然性，因?yàn)槌鞘凶鳛橐粋�(gè)現(xiàn)代的產(chǎn)物在中國(guó)的建構(gòu)是滯后的，城市經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生和積累也是滯后的，如果城市的審美想象沒有完成的時(shí)候，不太可能產(chǎn)生很好的城市文學(xué)，我們的審美經(jīng)驗(yàn)，可能不足以支撐一個(gè)轟轟烈烈的文學(xué)上的“城市運(yùn)動(dòng)”。

　　“我們現(xiàn)在很多的中國(guó)形象、地區(qū)形象、城市形象理論很熱，但是我們?cè)谟懻撨@個(gè)形象的問題時(shí)，容易產(chǎn)生一種迷失，其實(shí)要警惕的就是我們往往很難意識(shí)這個(gè)問題，是文學(xué)的問題，最根本的問題我覺得還是寫人，所以我覺得書寫或者說討論這個(gè)問題，更重要的是要超越這個(gè)問題，要達(dá)到人類和人的問題上。”評(píng)論家何言宏認(rèn)為不要無(wú)論寫何種題材，文學(xué)內(nèi)部的基本要素都不能被減弱。

　　作家馬步升認(rèn)為，很多城市包括很小的城市都在打自己的文化品牌，這是一個(gè)現(xiàn)代化熱潮中的特殊現(xiàn)象，它的根源是一種文化身份的焦慮感，現(xiàn)代化和城市化一方面走在“趨同”之路上，一方面又力求不同之處，文學(xué)究竟要在其中承擔(dān)什么樣的功能是值得深思的。

　　評(píng)論家朱小如認(rèn)為，作家首先要消除一種對(duì)立思維，不要將城市和鄉(xiāng)村互相成為批評(píng)對(duì)方的靶子，城市文學(xué)要出大作品，作家必須站在更高的文化立場(chǎng)上，發(fā)現(xiàn)那些被繁雜表象遮蔽的文化脈絡(luò)。

　　城市正在將我們每個(gè)人包裹其中，隨著城市生活經(jīng)驗(yàn)的積淀，作家未來的創(chuàng)作必定會(huì)越來越多地觀照城市生活，“80后”寫作已經(jīng)顯現(xiàn)出這種趨勢(shì)，只是經(jīng)驗(yàn)相對(duì)狹窄、同質(zhì)。城市文學(xué)真正的問題在于如何表現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的城市化進(jìn)程對(duì)農(nóng)民和市民各個(gè)階層的影響，以廣闊的胸懷表現(xiàn)城市生活的艱辛與幸福、屈辱與尊嚴(yán)、匱乏與富裕，展現(xiàn)一個(gè)時(shí)代相對(duì)完整的城市圖景。