一般認(rèn)為，承接著明清的小品文而來(lái)的現(xiàn)代性靈小品文的脈絡(luò)，是從周作人開(kāi)始的，中間經(jīng)林語(yǔ)堂、廢名、林語(yǔ)堂、張中行、谷林、汪曾祺、鐘叔河、賈平凹、止庵、一直到 90 年代的桂苓為止，約有十幾個(gè)人，他們是最正宗的中國(guó)散文繼承者。他們的散文完全可以用“道之出口，淡乎其無(wú)味”來(lái)評(píng)價(jià)，即薄味、平淡、周慎，淡泊世務(wù)，超然物外，哪怕面對(duì)生死大限也應(yīng)當(dāng)氣定情安，神態(tài)自若，充分表現(xiàn)自己獨(dú)特的個(gè)性。對(duì)于這點(diǎn)，廚川白村曾談到：“在 essay 比什么都要緊的條件就是作者將自己的個(gè)人的人格的色彩，濃厚地表現(xiàn)出來(lái)，……乃是將作者的自我極端地?cái)U(kuò)大了夸張了而寫(xiě)出的東西，其興味全在于人格的調(diào)子，……倘沒(méi)有作者這個(gè)人的精神浮動(dòng)著就無(wú)聊。”周作人在 1928 年 5 月的《雜拌兒序》同樣做了這樣的描述：“公安派的人能夠無(wú)視古文的正統(tǒng)，以抒情的態(tài)度作一切的文章，雖然后代批評(píng)家貶斥為淺率空疏，實(shí)際上卻是真實(shí)的個(gè)性的表現(xiàn)。” 1927 年魯迅在《怎樣寫(xiě)——夜記之一》寫(xiě)到：“但我想散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的，有破綻也無(wú)妨。”還有林語(yǔ)堂，他也多次談到了這點(diǎn)，“（散文）可以說(shuō)理，可以抒情，可以描繪人物，可以評(píng)論時(shí)事，凡方寸中一種心境，一點(diǎn)佳意，一股牢騷，一把幽情，皆可以聽(tīng)其由筆端流露出來(lái)，……” “不需要結(jié)構(gòu)，也無(wú)所謂因果關(guān)系，只是不經(jīng)意地抒寫(xiě)著各己所經(jīng)驗(yàn)感受的一切，它所表現(xiàn)的正是零星雜碎的片段的人生……能出其不意的，找得在人生里隨處都散步著的每顆沙礫的閃光。”①

從這個(gè)角度出發(fā)，我們可以看出在英國(guó)隨筆的影響下，承接著五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)而來(lái)的性靈小品，較其它的文學(xué)體裁更自由活潑、靈活多樣。魯迅在《怎么寫(xiě)》中指出：“散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的。”冰心在《談散文》中說(shuō)：“散文比較自由”。當(dāng)然，這里說(shuō)的“隨便”、“自由”不是毫不經(jīng)心、信手亂寫(xiě)。自由靈活的散文寫(xiě)作，是“裝著隨便的涂鴉模樣，其實(shí)卻是用心雕心刻骨的苦心的文章。”②散文寫(xiě)作自由、靈活這一特點(diǎn)，體現(xiàn)在小品文的寫(xiě)作上，一是指的表達(dá)方式和內(nèi)容的靈活自如，二是作者心態(tài)的自由。

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