由傅德岷、陳興蕪合著的《中國(guó)古代散文流變史稿》一書(shū)，把散文史研究與文化史研究結(jié)合起來(lái)，以獨(dú)特的視角做出獨(dú)特的學(xué)術(shù)結(jié)論：散文不單是作者記事、繪景、抒情、言志的工具，而且是儒、道、釋文化的載體。五千年的文化伴隨五千年的散文而來(lái)，一部古代散文史就是一部文化傳承與弘揚(yáng)的歷史。散文與文化這兩個(gè)獨(dú)特的中國(guó)符號(hào)原來(lái)是一對(duì)孿生姐妹。　 

　　文變?nèi)竞跏狼椋�興廢系乎時(shí)序。文化演進(jìn)與散文變遷相依相存。文化初始對(duì)應(yīng)著以紀(jì)實(shí)與簡(jiǎn)潔為特征的遠(yuǎn)古散文的萌芽，文化爭(zhēng)鳴對(duì)應(yīng)著以史傳與論辯為體裁的先秦散文的崛起，文化一統(tǒng)對(duì)應(yīng)著以鴻辭與闊論為標(biāo)志的秦漢散文的演進(jìn)，文化多元對(duì)應(yīng)著以清峻與通脫為風(fēng)格的多彩的魏晉南北朝散文，文化交融對(duì)應(yīng)著繁榮與豐盈為姿勢(shì)的璀璨的唐代散文，文化開(kāi)放對(duì)應(yīng)著以壯觀與亮麗為標(biāo)志的兩宋散文，文化遷衍對(duì)應(yīng)著以衰頹與變化為態(tài)勢(shì)的元明散文，文化通變對(duì)應(yīng)著以規(guī)范與革新為特征的清代散文，在古代文明與現(xiàn)代文明的交接點(diǎn)，更是以白話散文誕生作為標(biāo)志。作者以宏大視角展現(xiàn)了古代散文與中華文明交織纏繞的流變歷程。　

　　更為重要的是，史稿闡述了四個(gè)重要觀點(diǎn)，表明了中華文明生生不息根植于散文的傳承創(chuàng)新。一是散文承載文化論。中國(guó)文字創(chuàng)始以來(lái)，散文體裁就是紀(jì)錄文化的主要載體。印刷術(shù)發(fā)明以后，散文承載文化的功能得到了極大的放大。散文包蘊(yùn)文化是一個(gè)不爭(zhēng)的史實(shí)。二是文化滋養(yǎng)散文論。中國(guó)古代散文精品紛呈，浩瀚涌現(xiàn)，得益于偉大繁榮中華文明的養(yǎng)育、浸潤(rùn)和提升。三是散文變革文化論。歷史上眾多文化大家都是散文家，文化家以散文為武器，不斷變革創(chuàng)新文化。四是散文傳承核心價(jià)值觀。中國(guó)傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀主要通過(guò)散文文體確立、定型、傳播，形成了愛(ài)國(guó)散文、親情散文等穩(wěn)定持久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文學(xué)現(xiàn)象，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這些核心價(jià)值觀都能在古代散文長(zhǎng)河中尋找到浪花。作者的這些觀點(diǎn)鮮明地表明了“文章合為時(shí)而作”的現(xiàn)實(shí)旨趣和崇高立意。

　《中國(guó)古代散文流變史稿》傅德岷 陳興蕪著 中華書(shū)局