王充閭是以散文創(chuàng)作名世的作家。他在豐厚的學(xué)養(yǎng)和濃重的情思基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了大量的散文作品，獲得首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)·散文獎(jiǎng)的《春寬夢(mèng)窄》，以至后來的《滄桑無語》《王充閭作品系列》（七卷本）《王充閭散文》《龍墩上的悖論》等，標(biāo)志他的散文創(chuàng)作已經(jīng)步入了輝煌的文學(xué)走向，在中國的散文界已成為引領(lǐng)潮流的大家之一。
　　散文創(chuàng)作與其他一切文學(xué)藝術(shù)的體式創(chuàng)造一樣，都是按照美的規(guī)律的自覺創(chuàng)造。這對(duì)于一開始是以業(yè)余身份創(chuàng)作的王充閭來說，確實(shí)還是摸索中的事，但他寫完了《柳蔭絮語》之后，好像頓然開悟一樣，很快就趨近于審美的自覺之為，在《人才詩話》和《清風(fēng)白水》階段，在散文創(chuàng)作上，他的文體意識(shí)、工程意識(shí)、文學(xué)意識(shí)、超越意識(shí)，都日漸明確起來。這使他后來的創(chuàng)作成就不斷突顯，不論是單篇作品，還是集結(jié)為書，不斷地有超越自我的篇什出現(xiàn)，與那些一旦出名即告輝煌褪去的作家是完全不同的，他至今仍是創(chuàng)作勢(shì)頭不減，在輝煌的文學(xué)創(chuàng)作之路上愈行愈遠(yuǎn)。他是把生命無代價(jià)地抵押給了文學(xué)，并且是真正不負(fù)自我期許的作家。
　　研究王充閭的文學(xué)創(chuàng)作，如果是知人論世，如本書第一編“作家的主體之在”各章所涉內(nèi)容，我們可以確立一個(gè)明晰的信念，就是如吳敬梓所說的“士先器識(shí)而后辭章”。因?yàn)椤捌髯R(shí)”是作家之本，“辭章”是作家的枝葉，本根不深則花果不能繁茂。王充閭有豐富的人生閱歷，有深厚的中外文化學(xué)養(yǎng)，有正中的道德品格，有精細(xì)的思辨與想像能力，有聰穎的智慧和敏感的情懷，這使他作為作家的此在具有極大的超越性，能在不斷的文字運(yùn)用中，達(dá)到非常的表現(xiàn)程度，創(chuàng)建成自己獨(dú)有的文學(xué)表現(xiàn)的話語體系。
　　王充閭的文學(xué)創(chuàng)作廣及散文大類中的各體散文，還有大量的詩詞創(chuàng)作和散文體的理論評(píng)論。他的散文中有他最擅長的歷史文化散文，而智性散文和親情散文及游記、隨筆，也皆各自成體，并在各體散文中滲透了詩意，達(dá)到了文學(xué)性的創(chuàng)造。他新近成書的《龍墩上的悖論》，設(shè)題十三章，從秦始皇到末代皇帝溥儀，對(duì)他們的命運(yùn)進(jìn)行了深入系統(tǒng)的描繪與思考，這是以特殊人群為對(duì)象，透識(shí)人性的歷史存在，尤其是對(duì)人的私欲、權(quán)力、命運(yùn)、悲劇演化過程都有深入探求。讀過此書，可以用一首七律評(píng)之：“獨(dú)憑只眼看龍墩，但見王冠滾落頻。一樣興亡言晉宋，兩朝成敗語秦陳。治人反被他人治，循轍更由轍跡循。順生莫若平常好，誰羨皇家九五尊?”此書是王充閭散文創(chuàng)作中最能集中顯示工程意識(shí)、文體意識(shí)和文學(xué)意識(shí)的超越之作。
　　文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造達(dá)到成熟程度的最集中標(biāo)志是藝術(shù)風(fēng)格的形成，因?yàn)樗囆g(shù)風(fēng)格的具體呈現(xiàn)是在作品的主體與外化、內(nèi)容與形式、思想與藝術(shù)的多維創(chuàng)造之中，沒有獨(dú)有的審美特點(diǎn)形成不了作品的藝術(shù)風(fēng)格；沒有導(dǎo)源于作家深厚藝術(shù)功力的實(shí)踐貫穿表現(xiàn)，也形成不了作家的藝術(shù)風(fēng)格。因此，藝術(shù)風(fēng)格是作家與作品所表現(xiàn)的情思與藝術(shù)的實(shí)踐統(tǒng)一，是主體審美對(duì)象化的集中體現(xiàn)。王充閭的散文早已形成為深邃雅致的藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)此，從對(duì)他散文的文化內(nèi)涵、形象指向、情感表現(xiàn)、主體意識(shí)、敘事結(jié)構(gòu)等方面的探尋中，都可以清楚地看到他作為散文作家的獨(dú)有藝術(shù)特點(diǎn)。
　　作家的成就離不開作品的存在，沒有作品，成就無從談起，但有的寫了不少作品的人卻沒有什么藝術(shù)成就。這是因?yàn)樗囆g(shù)成就是作品中的審美經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造，它才是藝術(shù)成就的標(biāo)志。王充閭的散文創(chuàng)作，有厚重的思想基礎(chǔ)，有直接的生命體驗(yàn)，有深切的人文關(guān)懷，有豐富的美學(xué)資源，有超越的藝術(shù)筆法，有個(gè)性的表述話語，在體物賦形、使情成體上，創(chuàng)造了獨(dú)有的經(jīng)驗(yàn)，使主體與對(duì)象的互納與互化，歷史與現(xiàn)實(shí)的同構(gòu)與同一，風(fēng)格與體式的沉穩(wěn)與超越，都達(dá)到了相適相諧的地步，為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展提供了足資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
　　《走向文學(xué)的輝煌——王充閭創(chuàng)作研究》的大多數(shù)撰稿人都是對(duì)王充閭詩文素有研究的理論評(píng)論家，這次在遼寧省美學(xué)學(xué)會(huì)立項(xiàng)的專題研究中，又承擔(dān)了新的論題的寫作任務(wù)。我們經(jīng)過對(duì)王充閭文學(xué)創(chuàng)作深入、系統(tǒng)、反復(fù)的研究，從作家與作品的實(shí)際出發(fā)，共設(shè)立了四編三十六章，由有關(guān)專家學(xué)者和評(píng)論家以專題研究方式撰稿，寫成了這本書，使我們?cè)?996年完成的《王充閭詩詞創(chuàng)作論集》、2001年完成的《王充閭散文創(chuàng)作研究》的基礎(chǔ)上，又跟蹤研究，從深廣度上又前進(jìn)了一大步，表現(xiàn)了我們當(dāng)下的新見解，也顯示了王充閭文學(xué)創(chuàng)作的新成就。
　　我們?cè)诒绢}的研究過程中，深知對(duì)一個(gè)作家從學(xué)理研究的視野上設(shè)題是一件非同小可之事，因?yàn)樵O(shè)題必有明確的指向，對(duì)象也須有其相應(yīng)的意蘊(yùn)存在，這樣才能從中提取出所指向的東西，才能進(jìn)行實(shí)事求是的研究。現(xiàn)在我們能從王充閭散文創(chuàng)作中抽繹出30多個(gè)題目并可言之有物地加以論析，這足以說明對(duì)象的豐厚性。我們?cè)诮裉煅芯克�的�?chuàng)作之后，認(rèn)定他的創(chuàng)作已經(jīng)走向了文學(xué)的輝煌階段，這是基于他已有大量的作品，其中有深厚的蘊(yùn)藏、豐富的經(jīng)驗(yàn)、不斷的超越，并已造成了國內(nèi)外的廣泛的影響。令人欣喜和欽佩的是，王充閭的詩文創(chuàng)作至今仍在不斷發(fā)展的勢(shì)頭之中，新作頻頻發(fā)表；杜甫說的“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”，把它作為對(duì)于王充閭的當(dāng)下創(chuàng)作狀態(tài)的說明，實(shí)在是最為恰當(dāng)不過了。