為紀(jì)念中國新詩誕辰90周年，14位詩人在哈爾濱參加了“第一聲——讓詩歌發(fā)出真正的聲音”主題詩歌活動。在活動研討會上，詩人們針對詩歌界的現(xiàn)狀發(fā)表觀點，最后經(jīng)過一番商議甚至爭論，達(dá)成了詩人用以自律的《天問詩歌公約》:

第一條?每個詩人都應(yīng)該維護(hù)詩歌的尊嚴(yán)。

第二條?詩人天生理想，我們反對詩歌無節(jié)制地娛樂化。

第三條?詩人必定是時代的見證。

第四條?一個壞蛋不可能寫出好詩。

第五條?語言的魅力使我們敬畏，我們唾棄對母語喪失敬畏的人。

第六條?沒有技藝的書寫不是詩歌。

第七條?到了該重新認(rèn)知傳統(tǒng)的時候了！傳統(tǒng)是我們的血。

第八條?詩人是自然之子。一個詩人必須認(rèn)識24種以上的植物。我們反對轉(zhuǎn)基因。

“車前子、葉匡政、馮晏、芒克、老巢、宋琳、張清華、樹才、梁小斌、莫非、桑克、默默、瀟瀟、潘洗塵”這份名單涵蓋了“朦朧派”、“第三代”詩人、“撒嬌派”、詩評家甚至剛剛“歸隊”一年的詩人潘洗塵。在這次由潘洗塵召集的聚會上，針對詩歌娛樂化愈演愈烈的現(xiàn)狀，他們一致認(rèn)為需要就一些大的原則達(dá)成共識并以此為詩歌澄清、促進(jìn)詩人自律。

詩評家張清華說:“如今的文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境的確是不那么公平的，堅持嚴(yán)肅寫作的人得不到肯定，我們的動機(jī)是積極的，態(tài)度是嚴(yán)肅的，宗旨是采用最簡單的措辭，明確具有包容性和原則性的律令。”詩人葉匡政則強(qiáng)調(diào)，《天問詩歌公約》一開始只是這14個人的自省，并沒有想要拿來去約束所有的詩人。8條公約，每一條都針對一個問題，如詩歌的嚴(yán)肅性、時代性、如何對待母語和傳統(tǒng)等等。

記者了解到，上海和浙江等地已有不少詩人加入到《天問詩歌公約》的簽名活動中。

后續(xù)：

《天問詩歌公約》引發(fā)熱議

多一些建設(shè)，少一些冷嘲　《天問詩歌公約》引發(fā)熱議

《天問詩歌公約》誕生后，在詩歌界內(nèi)外迅速引發(fā)爭議。詩人、出版人沈浩波不滿于潘洗塵經(jīng)商回來操辦詩歌活動并在博客中開罵這是一幫“詩歌混子”，而詩人唐曉渡則表示:“這個口水能淹死人的時代，還有人敢出來‘衛(wèi)道’，我覺得公約挺好。”有讀者認(rèn)為:“一個詩人的修為，是一個約束和敞開的過程。基于這樣的認(rèn)識，我以為《天問詩歌公約》是好的，不管它完備與否。沒有它，詩人要自覺地約束自己；有它，是一個良好的提醒。”更多的人則對公約的一些條款表示不解，比如“一個壞蛋不可能寫出好詩”和“詩人必須認(rèn)識24種植物”。

“壞蛋”和“24種植物”是一種幽默

著名詩人芒克在簽名時的猶豫成了一個話題。沈浩波在自己的博客中寫道:“老芒克。這當(dāng)中唯一一個好詩人。老朦朧。老朦朧那一輩的老天才。非要淪落風(fēng)塵才能活命嗎？”但張清華和葉匡政為其辯解，芒克的猶豫在于他認(rèn)為有些措辭太調(diào)侃了。“一個壞蛋不可能寫出好詩”、“一個詩人必須認(rèn)識24種植物”，如果非要“抬杠”，這些話的確有些兒戲甚至奇怪，但簽名者認(rèn)為，這只是詩人們的一種幽默，針對的問題則是嚴(yán)肅的。

葉匡政說:“現(xiàn)代藝術(shù)好像得出一個結(jié)論即人格和作品無關(guān)，但是在古典時代以及我們的傳統(tǒng)中，個人創(chuàng)作和人品是不能分割的一對矛盾。‘壞蛋不可能寫出好詩’只是一種說法，到底什么樣的人才是壞蛋？是依據(jù)法律還是人們普遍的習(xí)慣？都不好說。但這表示了我們對這個問題的關(guān)注和我們在這個問題上對自己的要求。而至于認(rèn)識24種植物，并不一定是24種，也不僅僅是能叫出植物的名字，而是對自然的敬畏和親近。”

象征意義大于實際效果

在一次詩人朋友的聚會上誕生的一份“公約”又能對中國詩歌產(chǎn)生什么樣的作用？這些大而泛的約束對個人寫作真的有規(guī)范或指導(dǎo)意義嗎？張清華坦言:“我覺得沒有太大的意義，但也沒有壞處，所以簽了名。”

也有一些詩人在簽名之后繼續(xù)著自己的反省，詩壇前輩朦朧派詩人梁小斌開始了個人的懺悔。他寫文章稱:“‘天問’重提見證，見證無非有兩種，一種是十字架，一種是恥辱柱。一個詩人的心路歷程其實質(zhì)是:原指望拼命爬上十字架，但在我的頭頂，分明只是兩個字:‘恥辱’。”

梁小斌的懺悔，被人認(rèn)為是“可有可無”的，因為即便如他要求的那樣將《中國，我的鑰匙丟了》從當(dāng)代詩歌經(jīng)典中抹去，實質(zhì)上也不會對其產(chǎn)生任何的影響。張清華表示完全不能接受這樣的議論:“未必有實際效果就不去做嗎？懺悔或者不懺悔的意義實際上是很大的。”

多一些建設(shè)，少一些冷嘲

《天問詩歌公約》除了援引屈原的《天問》之外，其實還和一個人有關(guān)。他就是潘洗塵——這次活動的組織者、操辦者，他的公司名字也叫“天問”。沈浩波則認(rèn)為，像潘洗塵這樣80年代發(fā)表過一些詩歌，轉(zhuǎn)而經(jīng)商，如今又開始玩起