新世紀(jì)文學(xué)的精神生態(tài)是怎樣的？當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作又存在著怎樣的弊病？昨天下午，著名文學(xué)評(píng)論家雷達(dá)在上海作家創(chuàng)作班上，就這些文學(xué)青年們最為關(guān)心和困惑的問(wèn)題，與大家作了一次談心式的演講。

文學(xué)精神變得復(fù)雜起來(lái)

      雷達(dá)說(shuō)，最近的文壇好不熱鬧。德國(guó)漢學(xué)家顧彬斷定“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)都是垃圾”，還認(rèn)為《狼圖騰》是一部宣揚(yáng)法西斯主義的小說(shuō)。時(shí)隔不久，葉匡政又在網(wǎng)上跳出來(lái)說(shuō)，“中國(guó)文學(xué)已經(jīng)死亡了”，還指出了十大死亡癥狀等等。對(duì)此，雷達(dá)說(shuō)，要作出類似“悼詞性”的整體否定是容易的，但是我更希望看到能就具體問(wèn)題提出真知灼見(jiàn)的批評(píng)的出現(xiàn)。雷達(dá)說(shuō)：“我以‘新世紀(jì)文學(xué)的精神生態(tài)’為題，來(lái)和在座的年輕人交流思想，不是要為新世紀(jì)文學(xué)的精神生態(tài)作什么結(jié)論，而是試圖找出并與你們探討當(dāng)下寫(xiě)作中存在的一些具體的精神領(lǐng)域的問(wèn)題。我覺(jué)得，文學(xué)進(jìn)入市場(chǎng)后，其精神變得復(fù)雜起來(lái)，許多遙不可及的事情一下子被拉到了眼前。七八年前我們談?wù)摰囊恍��?mèng)想，似乎在一夜之間遍地開(kāi)花。最近，有人評(píng)作家富豪榜，我想了半天這到底想說(shuō)明什么？除了能看出作家也開(kāi)始有了巨大的貧富差距外，實(shí)在看不出對(duì)文學(xué)能有什么意義。但與此同時(shí)，當(dāng)下的文學(xué)確實(shí)面臨著精神生態(tài)上的巨大危機(jī)。”

原創(chuàng)性征服性寫(xiě)作罕見(jiàn)

      雷達(dá)說(shuō)，最近總有人問(wèn)他，為什么今天出不了托爾斯泰、卡夫卡這樣的偉大作家？為什么沒(méi)有魯迅、胡適這樣的大言論家？為什么總是難以出現(xiàn)觸及人類靈魂的真正杰出的大作品？對(duì)此，他的回答是，首先，現(xiàn)在的時(shí)代是一個(gè)趣味分散的時(shí)代，要形成一個(gè)公認(rèn)的權(quán)威或者大師很難；其次，是生命寫(xiě)作、靈魂寫(xiě)作、孤獨(dú)寫(xiě)作、獨(dú)創(chuàng)性寫(xiě)作的缺失。與之相聯(lián)的是，作家與讀者的關(guān)系。讀者，究竟應(yīng)該被看成上帝、朋友還是對(duì)手？雷達(dá)認(rèn)為，如果把讀者當(dāng)上帝看，不免仰視，處處迎合。一旦以朋友視之，又容易放任隨便。最值得肯定的態(tài)度還是把讀者當(dāng)對(duì)手，是征服和被征服的關(guān)系。一個(gè)作家能不能以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力征服讀者，你要提供使你的對(duì)手意想不到的更多新東西，你會(huì)因?qū)κ值鸟娉侄�激起真正的�?chuàng)作欲望和獨(dú)創(chuàng)能力。這才是最大程度的尊重讀者，也最有益于大作品的產(chǎn)生。可惜的是，今天逢迎讀者和消解讀者的寫(xiě)作現(xiàn)象比較普遍，如兇殺、暴力、色情文學(xué)，不負(fù)責(zé)任的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作、地?cái)倢?xiě)作甚至堂而皇之的“成人寫(xiě)作”，以及由出版社策劃、從市場(chǎng)找熱點(diǎn)、多名槍手共同協(xié)作的“新三結(jié)合”寫(xiě)作等。而具有“深度”、“本質(zhì)”和原創(chuàng)性的征服性寫(xiě)作罕見(jiàn)，這導(dǎo)致了創(chuàng)新精神的失落。

弘揚(yáng)精神價(jià)值能力匱乏

      雷達(dá)提出，現(xiàn)在的文學(xué)少的是肯定和弘揚(yáng)正面精神價(jià)值的能力，而這恰恰應(yīng)該是一個(gè)民族文學(xué)精神能力的支柱性需求。他說(shuō)，他看到今天的不少作品，如新鄉(xiāng)土寫(xiě)作、官場(chǎng)文學(xué)并不缺少揭示負(fù)面現(xiàn)實(shí)的能力，卻明顯地缺乏呼喚愛(ài)、引向善、看取光明的能力，缺乏正面造就人的能力。中國(guó)作家在特定的政治語(yǔ)境中，形成了一種錯(cuò)覺(jué)，那就是把激憤批判等同于批判現(xiàn)實(shí)主義。這種看法的偏頗在于，它忽視了一個(gè)民族的文學(xué)倘若沒(méi)有自己正面的精神價(jià)值作為基礎(chǔ)、作為理想、作為照徹寒夜的火光，它的作品的人文精神的內(nèi)涵、它的思想藝術(shù)的境界，就會(huì)大打折扣。

文學(xué)最缺少“超越精神”

      雷達(dá)認(rèn)為，現(xiàn)在的文學(xué)“最缺少”的是對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的精神超越，這大幅度降低了當(dāng)前文學(xué)的品質(zhì)和格調(diào)。他說(shuō)，一個(gè)通俗小說(shuō)家只注意故事的趣味，而一個(gè)好作家，卻能把故事從趣味推向存在，在作品中體現(xiàn)出對(duì)人類生存境遇的深刻洞察。就比如說(shuō)茅盾的《子夜》、王安憶的《長(zhǎng)恨歌》，最初都是來(lái)自報(bào)紙上的一個(gè)故事，但是他們的寫(xiě)作在故事的基礎(chǔ)上形成了巨大的超越，而所謂的小說(shuō)的難度也就在此。