1月28日，將是中國(guó)詩(shī)歌史上值得書(shū)寫(xiě)的一筆：中國(guó)詩(shī)歌中心將在成都落成。中國(guó)詩(shī)人有家了！

　　詩(shī)圣杜甫是詩(shī)歌中心的“起筆”，杜甫草堂、浣花溪公園、詩(shī)圣文化園和唐風(fēng)街構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)歌文化中心的4大版塊，“詩(shī)歌大道”、“新詩(shī)小徑”、“詩(shī)歌廣場(chǎng)”、“游客詩(shī)墻”、“詩(shī)歌典故”、“詩(shī)歌意境”等猶如一張張秀麗的風(fēng)景明信片，如詩(shī)如畫(huà)地“定格”在人們心中。

　　中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，杜甫是中國(guó)歷史上對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的詩(shī)人，他廣泛師法前代及同時(shí)期詩(shī)人，可謂“集大成”。而唐以后的歷代詩(shī)人，無(wú)不深受杜甫影響。杜甫離開(kāi)成都后，草堂便逐漸頹敗，但后代不斷有詩(shī)人來(lái)此探尋杜甫遺跡，自五代時(shí)詩(shī)人韋莊尋得砥柱猶存的草堂舊址，恢復(fù)重建草堂茅屋，以后歷代有人培修、擴(kuò)建草堂。前來(lái)瞻拜詩(shī)圣的文人騷客，可謂絡(luò)繹不絕。從蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游到何紹基、顧復(fù)初，一時(shí)風(fēng)流人物都曾在此留下優(yōu)美詩(shī)篇。這一傳統(tǒng)甚至延續(xù)至今。

　　中國(guó)作協(xié)書(shū)記處書(shū)記吉狄馬加說(shuō)，成都本身有悠久的詩(shī)歌文化傳統(tǒng)，從古代到現(xiàn)代，歷代都有很重要的詩(shī)人，歷史上也有不少著名詩(shī)人生活在成都。他們?cè)诔啥嘉幕�的浸�?rùn)下，寫(xiě)出了不少很好的詩(shī)篇。歷史證明，成都有良好的詩(shī)歌氛圍，是詩(shī)歌的土壤。

　　在草堂建詩(shī)歌中心，是成都文化界的一大創(chuàng)舉，具有非常的意義。20多年來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，成都在重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也十分重視文化的發(fā)展。近幾年，成都文化發(fā)展取得了很大進(jìn)步，詩(shī)歌在城市文化中的建設(shè)作用非常明顯�！爸袊�(guó)詩(shī)歌中心能在一個(gè)有詩(shī)歌傳統(tǒng)的地方掛牌，對(duì)全國(guó)那些歷史文化名城具有啟示意義。特別是在構(gòu)建和諧社會(huì)中，這座開(kāi)放型的詩(shī)歌中心，將提高整個(gè)社會(huì)的人文素質(zhì)�！�

　　詩(shī)歌中心落成后，全國(guó)的詩(shī)人們?cè)谖髂洗蟮負(fù)碛辛艘粋�(gè)家。現(xiàn)代詩(shī)人們將譜寫(xiě)出現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合的詩(shī)歌新篇章。

　　按規(guī)劃，詩(shī)歌中心應(yīng)該有個(gè)“激活”的功能，拉動(dòng)中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展。詩(shī)歌大道按時(shí)間順序列出中國(guó)自《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》開(kāi)始至今歷代杰出詩(shī)人，整條大道由詩(shī)人詩(shī)句貫穿始終。在從杜甫草堂南大門到浣花溪公園廊橋388米的詩(shī)歌大道上，由雕塑家葉毓山“操刀”的25位歷代著名詩(shī)人雕塑栩栩如生，“三蘇”、“三曹”、李白、杜甫、白居易、王安石、韓愈等，詩(shī)人們或悠然、或悲愴、或溫婉、或激昂，或坐、或站，“述說(shuō)”著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)歌文化，“牽引”人們的眼睛。

　　從目前詩(shī)歌中心的陳設(shè)來(lái)看，古代作品居多，主要是因?yàn)檫@些作品已經(jīng)經(jīng)過(guò)歲月的檢驗(yàn)。但現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌會(huì)陸續(xù)補(bǔ)充上去，詩(shī)歌中心既不薄今又不厚古。

　　詩(shī)歌中心的作用是充分發(fā)掘、利用詩(shī)圣杜甫與詩(shī)歌圣地杜甫草堂的獨(dú)特地位、知名度與感召力，將草堂文化內(nèi)涵發(fā)散開(kāi)來(lái)，以現(xiàn)有浣花溪公園為載體，注入中國(guó)詩(shī)歌文化的大主題，構(gòu)建起一個(gè)開(kāi)放、互動(dòng)的格局，最終成為一個(gè)散發(fā)著詩(shī)歌文化魅力、具有濃厚人情味和詩(shī)意氛圍的文化場(chǎng)所。