找回文學(xué)日益丟失的精神源頭

——作家評(píng)論家在“西部少數(shù)民族文學(xué)論壇”上發(fā)表見(jiàn)解

      精神源頭的丟失造成文學(xué)原創(chuàng)力式微？文學(xué)描寫(xiě)呈現(xiàn)的同質(zhì)化傾向日趨嚴(yán)重？……中國(guó)作家協(xié)會(huì)在昆明舉辦的“西部少數(shù)民族文學(xué)論壇”，反思的問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了西部少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的范疇，而對(duì)全國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作給出了啟示。

口傳文學(xué)不能剔除

      作家阿來(lái)道出了少數(shù)民族作家面臨的尷尬：“當(dāng)作品一出來(lái)，再去回望思想源頭時(shí)，總會(huì)有意無(wú)意地用書(shū)面文學(xué)去梳理，而把民間文學(xué)和口傳文學(xué)剔除開(kāi)去；而實(shí)際上，民間和口傳的文學(xué)對(duì)這些作家的創(chuàng)作往往起著暗示作用。”

      阿來(lái)用自己的作品《塵埃落定》來(lái)舉例：對(duì)于書(shū)中的“傻子二少爺”，不少評(píng)論家和作家曾饒有興趣地追本溯源，甚至根據(jù)從古到今的書(shū)面文學(xué)列了一個(gè)“傻子譜系”，看看《塵》中的傻子從中遺傳了多少東西，又新生出多少東西。“如此分析，離我的創(chuàng)作本意越來(lái)越遠(yuǎn)。其實(shí)，我塑造'傻子'這一角色，恰恰是受了藏區(qū)中一傳說(shuō)人物阿古頓巴的影響，他是個(gè)智者，但有時(shí)候會(huì)大智若愚。就像維吾爾族人民談?wù)摪⒎蔡嵋粯樱�關(guān)于他的數(shù)百個(gè)故事也在藏民中廣泛流傳。”

      在阿來(lái)看來(lái)，作家最好的寫(xiě)作資源并不是題材，而是精神源頭，“就好比你寫(xiě)藏族、寫(xiě)藏民，你就要去深究佛教進(jìn)入這里之前，藏族和藏民最原始思想狀態(tài)。只有把這些歷史的殘片發(fā)掘出來(lái)，從民間文學(xué)和口傳文學(xué)中汲取能量，你的作品才是最生動(dòng)的。”

      阿來(lái)說(shuō)：“不要一看到月亮就想起‘明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天'，不要一看到草原就想起'離離原上草，一歲一枯榮'，月亮就是月亮，草原就是草原，即使要聯(lián)想，也是本能地聯(lián)想，而不要受書(shū)面文學(xué)左右，這才叫原創(chuàng)。”

保持民族特有氣質(zhì)

      前天頒發(fā)的第八屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”出現(xiàn)一個(gè)新氣象：用本民族文字創(chuàng)作的作品數(shù)量達(dá)到10部，占所有獲獎(jiǎng)作品的33%，這一比例明顯高于往屆。

      新氣象令中國(guó)社科院文學(xué)研究所研究員包明德大為叫好。他告訴記者，長(zhǎng)久以來(lái)，少數(shù)民族作家圈里存在一個(gè)怪現(xiàn)象：認(rèn)為以本民族文字創(chuàng)作是沒(méi)有水平、土里土氣。他們的作品中缺失了一種最珍貴的東西--民族特有的氣質(zhì)、品格和審美眼光。

      包明德告訴記者：“這段時(shí)間時(shí)有耳聞‘文化全球化'、‘文化趨同'、‘文學(xué)世界主義’之類(lèi)的說(shuō)法，其中隱含著霸權(quán)、虛假和對(duì)某些文化的盲從。對(duì)此，最好的回?fù)艮k法是強(qiáng)調(diào)民族性，因?yàn)橹挥忻褡宓模�才是世界的。�?/P>

      少數(shù)民族語(yǔ)言和文字中體現(xiàn)的民族性是根深蒂固、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。近年來(lái)，我國(guó)有些少數(shù)民族語(yǔ)言和文字瀕臨消失的邊緣，國(guó)家正通過(guò)“民間文化遺產(chǎn)搶救工程”等措施進(jìn)行搶救。“少數(shù)民族作家有責(zé)任身先士卒，不斷為中國(guó)文學(xué)增添新的生機(jī)和活力。”

西部城市文學(xué)缺席

      此次榮獲“駿馬獎(jiǎng)”的30部作品中，反映三農(nóng)題材、民族大團(tuán)結(jié)題材的作品占絕大多數(shù)，而沒(méi)有一部是城市文學(xué)作品。云南文學(xué)評(píng)論家宋家宏對(duì)此感慨：“文學(xué)描寫(xiě)中的同質(zhì)化傾向十分明顯，如作家描寫(xiě)西部時(shí)，'游牧文化'被慣性地作為底色和基調(diào)，他們忽略了西部城市翻天覆地的變化，對(duì)西部多樣化的價(jià)值取向缺少敏感。”

      宋家宏談到一個(gè)顯著的事實(shí)：西部很少有寫(xiě)城市的作家，城市抒寫(xiě)讓給了東部作家，讓給了京津滬穗的作家。“西部作家?guī)缀跞�部生活在城市里，但西部�?0多座省會(huì)大城市幾乎找不到城市文學(xué)的代表性作家。即使偶爾涉及城市題材，也沒(méi)有從西部城市地域文化的角度來(lái)思考西部人的特性，流于普泛的沒(méi)有特征的城市文學(xué)。”